Урок духовности и просвещения

«Реформы по построению в Новом Узбекистане справедливого, свободного и процветающего общества, благополучной жизни, истинно народного государства, где превыше всего – достоинство человека, его интересы, полностью созвучны благородным идеям и программам джадидов».

Шавкат МИРЗИЁЕВ.

Среди ярких представителей движения центральноазиатского джадидизма конца XIX – начала XX века были Махмудходжа Бехбуди, Мунавваркори Абдурашидхонов, Абдулла Авлони, Абдурауф Фитрат, Абдулла Кадыри, Абдулхамид Чулпан, Исхокхон Ибрат и др. В сложный период геополитического надлома они выступили с идеей национального возрождения.

Джадиды открывали школы, театры, библиотеки, издательства, ратовали за развитие науки, призывали к реформированию государственного управления, судебно-правовой системы с точки зрения построения светского, прогрессивного и демократического общества. Их девизом были слова «Единство в языке, мыслях, действиях».

Просветители внесли выдающийся вклад в создание национальной системы образования, в дело воспитания по-новому мыслящего поколения. Считая, что судьбу Родины решает молодежь, они предпринимали решительные шаги к увеличению количества новометодных школ («усули жадид»). Сеть школ открывает в Ташкенте в 1901–1904 гг. Мунавваркори Абдурашидхонов. Наиболее известной из них была «Намуна». В 1903 г. близ Самарканда, в селах Халвойи и Ражабами, а в 1905 г. – в селе Кафтархона такие школы были организованы Бехбуди.

Огромен вклад в дело просвещения соотечественников Абдуллы Авлони. При его личном участии в 1908 г. были созданы школы в махалле Миробод Ташкента, а затем в махалле Дегрез, где у учащихся формировалось мировоззрение, свободное от консерватизма и фанатизма. Здесь был установлен твердый учебный год c экзаменами, внедрена классно-урочная система. Ученики изучали литературу, иностранные языки, историю, географию, природоведение, арифметику, хандаса (геометрию), хикмат (мудрость).

В целях обеспечения обу­чающихся канцелярскими принадлежностями, одеждой, едой, оказания поддержки талантливой молодежи в 1909 г. в Ташкенте создается благотворительное общество «Жамияти хайрия».

Джадиды активно издавали учебники и руководства для преподавания.

Мунавваркори Абдурашидхонов выпустил буквари «Адиби аввал» («Первый наставник»), «Адиби соний» («Второй наставник»), учебник по географии «Ер юзи», пособие «Усули ҳисаб» («Арифметика»).

Бехбуди был подготовлен ряд книг, в числе которых «Мунтахаби жуғрофияи умумий» – «қисқача умумий жуғрофия» («Краткая общая география»), «Китоб-ул-атфол» – «Болалар учун китоб» («Книга для детей») и др. 

В период с 1909 по 1917 годы Авлони создал свыше десяти пособий и книг. В их числе «Биринчи муаллим» («Первый учитель»), «Иккинчи муаллим» («Второй учитель»), «Тарих» («История») и др. Вершина научно-педагогического наследия просветителя – книга «Туркий гулистон ёхуд ахлоқ» («Тюркский цветник или мораль»), написанная в лучших традициях восточной литературы. Автор акцентирует внимание на теме любви к Родине, которая должна выражаться в реальных делах во имя ее независимости и процветания, необходимости сохранения чистоты родного языка.

Активно работали джадиды в области литературоведения, публицистики, истории. 

Перу Абдурауфа Фитрата принадлежат оригинальные научные труды, в числе которых «Адабиёт қоидалари» («Правила литературы»), «Аруз ҳақида» («Об арузе»), публикации о жизни и творчестве Алишера Навои, Бабура, Машраба.

В этот период джадиды пишут проблемные статьи, фельетоны, выпускают периодику. Знаменательна деятельность Бехбуди, который издавал журнал «Ойина» («Зеркало»), газету «Самарканд» в целях распространения в обществе прогрессивных идей.

Большое внимание джадиды уделяли развитию театра. Огромным успехом среди населения пользовалась драма Бехбуди «Падаркуш» («Отцеубийца»). В 1914 г. Мунавваркори Абдурашидхонов, принимая участие в открытии первого сезона национального театра в Ташкенте, подчеркнул, что «сцена театра подобна зеркальному дому, тот, кто в него входит, видит свое хорошее и плохое, свои ошибки, недостатки и поучается».

В Узбекистане уделяется особое внимание глубокому изучению и систематизации наследия джадидов. Расширяется доступ к архивным документам, связанным с их многогранной деятельностью, осуществляются целевые исследования, издаются научные и художественные произведения, книги «Неизвестные страницы истории». Как логическое продолжение этой работы в историческом центре Бухары создается Музей истории джадидизма, готовится к выпуску новая газета «Жадид».

Важным событием в постижении идей джадидизма стало недавнее проведение в Ташкенте международной конференции «Джадиды: национальное самосознание, идеи независимости и государственности», собравшей авторитетных отечественных и зарубежных экспертов. В приветственном слове участникам форума глава государства подчеркнул, что наследие джадидов Туркестана «служит сегодня для нас прочным фундаментом строительства Нового Узбекистана и Третьего Ренессанса». Изучение и популяризация выдающейся деятельности наших предков-просветителей, их наследия, которое и сегодня не утратило ценности и значения, – важнейшая задача.

Радик ТУМПАРОВ,

соб. корр.